معانى إنسانية (سيد يوسف)

حماس التي تُحاصرهم

بقلم/ زياد بن عابد المشوخي

مفكرة الإسلام: ليس من المبالغة القول بأن الشعوب المسلمة في كل مكان تُراقب الأحداث الجارية على أرض فلسطين وهي مملوءة بالحزن على حال حكومة حماس والخوف على مصيرها، والغضب على اليهود والأمريكان ومن ينفذ أهدافهم في داخل فلسطين أو خارجها.

ولكن عند التأمل لتلك الأحداث الجارية، يتبين أن الذي يُحَاصر اليوم على أرض فلسطين المباركة هم الأمريكان واليهود وعملاؤهم.

حجم الضغوط التي مورست على الحكومة الفلسطينية وصفه رئيس وزرائها إسماعيل هنية يحفظه الله بقوله: ‘واللهِ لو أن أية حكومة على وجه الأرض وفي أي دولةٍ كانت تعرضت وتتعرض لما تتعرض له الحكومة الفلسطينية من حصار وتضييق وتهديد واعتقالات واغتيالات ومؤامرات

واللهِ يا إخوة: أية حكومة مهما كانت قوتها لو واجهت ما واجهناه لسقطت من الشهر الأول أو الشهر الثاني، والقراءات السياسية الخاطئة في حينه قالت: هذه الحكومة عمرها الافتراضي شهر أو شهران؛ لأنهم كانوا يخططون بأن تواجه هذه الحكومة ضغطًا دوليًا، لماذا إذًا لم تسقط الحكومة الفلسطينية رغم اللا أمن الذي يدير المعركة في مواجهتها هي أقوى قوى الاستكبار في الأرض؟ لماذا لم تسقط؟ لأنها حكومةٌ تستمد قوتها من الله الواحد القهار’.

ولبيان حقيقة ما يجري اليوم فيجب علينا أن نعلم بأن قوى الكفر والاستكبار العالمي بذلت كل ما تملك من إمكاناتها وجهودها لتجعل من فلسطين دولة يهودية قوية في المنطقة مسيطرة على دول الجوار، ولكن الحال أن فلسطين غدت اليوم ـ بوصول حماس إلى الحكومة ـ نموذجًا للدولة الإسلامية المعاصرة، وإن كان هذا النموذج لم يسمح له بأن يخطو خطواته الأولى، ولكنه شكل ضغطًا رهيبًا على أولئك المتآمرين، وصفعة قوية لهم، ودمر آمالهم تدميرًا، ولك أن تتخيل أن الأرض التي أرادوها مركزًا لهم واستثمروا فيها كل قدراتهم وخبرائهم وتجاربهم، صارت مركزًا للصحوة الإسلامية ليس على مستوى المقاومة العسكرية بل حتى المقاومة السياسية.

ولذا فقد احتج أذناب أمريكا وقالوا مستنكرين: مؤتمر لوزارة الداخلية يعقد في مسجد؟!، وقالوا: رئيس وزراء أم خطيب

المزيد

المزيد

كيف تساعد العالم العربي والإسلامي
 
ينبغى علينا مراعاة تلك المفردات لخدمة إسلامنا

1-  الإيمان الحقيقي واليقيني بحق العرب والمسلمين في تحرير أراضيهم، والإيمان بقدرتهم على فعل ذلك.

2-  عدم تبرير وجود الاحتلال تحت أي بند، وعدم قبول أية تبريرات تأتي من الآخرين لتبرير الاحتلال سواء في فلسطين أو لبنان أو الجولان أو العراق أو أفغانستان أو أي مكان آخر.

3-  عدم الخوض فيما يحدث فتنة أو فرقة بين الصف العربي والإسلامي، مثل الحديث عن الأديان والمذاهب المختلفة، والتوجهات السياسية المختلفة وتجنب إثارة النعرات، ولا تهاجم شخصيات تمثل لغيرك رمزا – دينيا، سياسيا، طائفيا - وإن كنت تراهم على خطأ فإن كانوا أحياء انصحهم أو ادع  لهم بالهداية، وإن كانوا أمواتا أقل ما تفعل أن تنساهم فلن يجدي أن تلومهم بعد مماتهم. فنحن أمة مستهدفة بكاملها، بكل طوائفها وأديانها ومذاهبها وتوجهاتها، والعدو يرغب في إثارة النعرات والفتن كي ينفرد بكل طائفة أو فئة ويدمرها، ولن يقبل بأي مساومات فصراعنا مع العدو صراع وجود.

4-  اعرف تاريخك: فنحن أمة قدمت للعالم وللحضارة الإنسانية.  وهناك بعض المحاولات من أعدائنا لتشويه تاريخنا والهجوم على شخصياتنا التاريخية التي نفخر بها لتحطيم ذات الأمة، فارفض ذلك رفضا باتا، واقرأ عن علماء وزعماء تاريخك، ودافع عنهم.
5-  ضع القضية العربية والإسلامية على قمة أولوياتك، واحلم دائما بوطن حر بلا احتلال ولا حكومات عميلة، واعمل على ذلك بكل الوسائل المتاحة.

6-  ركز هدفك وادعوا غيرك لذلك: فأهم هدف نسعى إليه الآن هو تحرير الأراضي العربية والإسلامية من الاحتلال الصهيوني والأمريكي والقوات الغربية التي تسمى بالمتعددة الجنسيات، ومجابهة كل من يساندهم من العرب مثل بعض الحكومات العربية. ليس عندنا فسحة من الوقت للحديث عن برامج سياسية واختلافات ليس لها محل ووطننا محتل.

7-  أتقن عملك أيا كان: فعدونا تفوق علينا بإتقان العمل وتربية سمعة أنه أفضل من يقوم بأي عمل يوكل إليه ولا يتكبر على أي مهنة.

8-  أرسل الرسائل الإلكترونية لكل أنحاء العالم وللأمم المتحدة واشرح قضيتنا ونادي بها، لا تستهن بتلك الرسائل، فهم يقرؤنها وإذا شعروا بأن أمتنا لازالت متيقظة، وأن ملايين الرسائل تصلهم يوميا لشرح قضيتنا فسيأتي يوم ويضطرون لسماع صوتنا و الالتفات له. ومارس حقك الدستوري في التظاهر في كل أنحاء العالم، لا تعتقد أن التظاهر لا يأتي بنتيجة فقطرات الماء بالتكرار تحطم الصخر.

9-  تبرع: وضع أولويات لصدقتك، فالمجاهدين الذين يقومون بممارسة الكفاح المسلح ضد الاحتلال، وهو أمر مشروع وفقا لقوانين الأمم المتحدة، وتبرع لأطفال العرب المشردين، واللاجئين، فهم مستقبلنا وتدميرهم هو هدف العدو، وتبرع للفقراء المعدمين والمرضى والعجزة الذين يقدر عددهم بالملايين في مصر وحدها ودول عربية وإسلامية أخرى، فالفقر يجعل من المواطن

المزيد

من بين الدول التي سيشملها التقسيم: العراق، السعودية، سورية، الإمارات.. (الوطن) تنفرد بنشر (خارطة الدم) الجديدة للشرق الأوسط: دولة كردستان في العراق وأخرى شيعستان في السعودية والعراق وسنيستان في سورية بالاضافة إلى الأردن الكبير
واشنطن – الوطن – خاص - في موقع مجلة القوة العسكرية تموز 2006 , نشرت خارطة جديدة للشرق الأوسط بمقال معنون (حدود الدم) , حددت ملامح جديدة لخارطة شرق أوسطية جديدة والتقرير يفترض إن الحدود بين الدول غير مكتملة وغير نهائية , خصوصا في قارة إفريقيا التي تكبدت ملايين القتلى وبقيت حدودها الدولية بدون تغيير والشرق الأوسط الملتهب والمتوتر منذ عقود, هذه الحدود التي شكلت أوربيا (الفرنسيون والبريطانيون ) في أوائل القرن العشرين، من الدولتين اللتين كانتا تعانيان من هزائمها في القرن التاسع عشر فكان التقسيم عبئا عليها وجاء من عدم الإدراك لخطورة هذا التشكيل الذي قسم قوميات على جانبي الحدود وأصبحت كتلا قومية كبيرة ومبعثرة على جوانب الحدود لعدة دول ,وقد يضم الكيان السياسي المستقل اثنيات وطوائف متناحرة .

أن حدود الشرق الأوسط تسبب خللا وظيفيا داخل الدولة نفسها وبين الدول من خلال إعمال لا أخلاقية تمارس ضد الأقليات القومية والدينية والأثنية .أو بسبب التطرف الديني أو القومي والمذهبي.أن لم الشمل على أساس الدين والقومية في دولة واحدة لن يجعل الأقليات سعيدة ومتوافقة, إن القومية الخالصة أو الطائفة وحدها يمكن تجد مبررا لتغير الحدود ولتشكيل كيان سياسي لها كما يفترض التقرير ,وللمقارنة انظر هذه الخارطة السياسية قبل التقسيم:

في الرؤيا الجديدة لشرق أوسط مابعد التقسيم والذي نشر على الموقع :

في هذه الرؤيا إن التقسيمات ليست على أساس خرائط معدة مسبقا بل أعدت على أساس وقائع ديموغرافية (الدين القومية والمذهبية). ولأن إعادة تصحيح الحدود الدولية يتطلب توافقا لإرادات الشعوب التي قد تكون مستحيلة في الوقت الراهن, ولضيق الوقت لابد من سفك الدماء للوصول إلى هذه الغاية التي يجب أن تستغل من قبل الإدارة الأمريكية وحلفائها. يفترض إن إسرائيل لا يمكنها العيش مع جيرانها ولهذا جاء الفصل عن جيرانها العرب, ولذا فأن الطوائف المتباينة التي لايمكن التعايش فيما بينها من الممكن تجمعها بكيان سياسي واحد.

ستنشأ دولة جديدة على الأردن القديم بعد أن

المزيد

حوار صامت  بين السيف و غمده

السيف : أرجوك أيها الغمد أن تبتعد , فأنا محموم والجمر يأكل من جنبي الصدأ…أرجوك أن تبتعد ويكفي عمري الذي قضيته في غيبتك.

الغمد : على رسلك أيها السيف …فليس كل شيء يؤخذ بالعاطفة ولا كل شيء يؤخذ بالغضب

السيف : ألا تستحي  أتقول لي على رسلك !وأنت ترى النساء المسلمات واقفات على الجدران

ينتظرن السبي وفي عيونهن ألف موجة احتقار …ألا تستحي وأطفال المسلمين يزحفون على الشوارع كي يقبّلوا أحذية الطغاة .

الغمد : ماذا نفعل نحن الآن في حالة ضعف، وسنبقى في دار الأرقم حتى يكون عندنا طائرة ومدفع.

السيف( مقاطعاً ): أرجوك ألا تكمل لقد سئمت من هذا الكلام …الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من الدار لم يعد إليها، بينما نحن بأقدامنا دخلنا 

المزيد

حكمة الشايب

 محمد عبد الله المنصور

وضعت أمتعتي في غرفة الفندق الأوروبي وأرتديت ملابسي الرياضية ثم توجهت الىالنادي الصحي لأجري بعض التمارين. كان بجانبي نزيل أوروبي أو ربما أمريكي يكبرني بالسن بل كان عجوزاً بالنسبة لي …تجاذبنا بعض الأحاديث ووجدنا العديد من الاهتمامات المشتركة فكان الحوار ممتعاً .

قبل أن أنصرف دعاني لمرافقته في رحلة بحرية في الغد فاعتذرت لإرتباطي بمواعيد

العمل التي جئت من أجلها….اقترح علي أن نتناول العشاء سوياً في مطعم متميز لكنني

كنت مرتبطاً كذلك بعشاء عمل لاستغل الأيام الثلاثة التي سأمضيها في إنهاء كافة أعمالي .

كنت أصادفه أحيانا خلال دخولي أو خروجي من الفندق فأرى منه إبتسامة ذات مغزى لكني لم أعلم مايقصد بها؟ في آخر يوم لي وأنا أنهي إجراءات المغادرة لمحته يجلس في صالة الفندق ويشير إلي… إتجهت إليه فدعاني الى شرب كوب من الشاي ، وكان لدي متسع من الوقت فلبيت طلبه وبادرته : ما سرالإبتسامة التي تواجهني بها كلما تلاقينا؟ ..

تبسم وقال: انني كلما رأيتك تذكرت نفسي حينما كنت شاباً ، فقد أمضيت أجمل وأغلى سنوات عمري في تنمية أعمالي التجارية كما تفعل أنت الآن ، وبعد أن كبرت وانتهيت الى ماترى وجدت أنني فقدت الكثير مما لا يمكن تعويضه وخرجت بدرس ثمين يمكنك أن تسميه (حكمة الشايب) .

 كان الأمر مشوقا لي فبادرته قائلاً : وماهذه الحكمة؟

فأجاب: إن الرجل يمر في حياته بثلاث مراحل ويحتاج الى أن يملك ثلاثة أشياء .

ففي الشباب يكون لديك الوقت لقلة انشغالك ولديك النشاط والقوة لتستمتع ولكن ليس لديك المال الكافي لتسافر وتشتري السيا

المزيد

ليلى تحرم نفسها من «العيدية» لتشتري حذاءً لوالدها

الأحساء - محمد الرويشد الحياة - 06/11/05

حولت طفلة في السادسة من عمرها فرحة العيد في مجلس والدها المقعد، إلى بكاء ودموع، بعد أن أحدثت مفاجأة مدهشة لم يصدقها الحضور.

فبعد جولة لها وقريباتها على منازل جيرانهن صبيحة يوم العيد من أجل جمع «العيدية»، حصلت الطفلة ليلى، التي تسكن إحدى قرى الأحساء الشرقية، على مبلغ من المال، يكفي لشراء ألعاب وحلوى، لكنها تركت قريباتها، وتوجهت إلى مركز تجاري كبير في قريتها، وقدمت لصاحب المحل ما جمعته، وطلبت منه حذاءً كبيراً، فتعجب منها، ولكنه حقق ما أرادت، وأعطاها حذاءً جلدياً ثمنه 25 ريالاً.

وعلى الفور انطلقت ليلى مسرعة إلى المنزل، ودخلت غرفة استقبال الرجال، حيث كان والدها المقعد يستقبل المعايدين، وتفاجأ من دخولها المسرع ولهفتها للوصول إليه، وهي تحمل كيساً به صندوق كرتوني وضعته في حجره.
وقالت له: «هذا من فلوس عيديتي يا بابا»، وفتح الأب الصندوق، وسط دهشة الحضور، ليجد حذاءً لا يمكن أن ينتعله، بسبب إعاقته، فانفجر

المزيد

قصيدة "لا تصالح" لأَمَل دُنْقُل

 مقتل كليب (الوصايا العشر)

.. فنظر "كليب" حواليه وتحسَّر، وذرف دمعة وتعبَّر، ورأى عبدًا واقفًا فقال له: أريد منك يا عبد الخير، قبل أن تسلبني، أن تسحبني إلى هذه البلاطة القريبة من هذا الغدير؛ لأكتب وصيتي إلى أخي الأمير سالم الزير، فأوصيه بأولادي وفلذة كبدي..

فسحبه العبد إلى قرب البلاطة، والرمح غارس في ظهره، والدم يقطر من جنبه.. فغمس "كليب" إصبعه في الدم، وخطَّ على البلاطة وأنشأ يقول ..

(1)

لا تصالحْ !

.. ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك،

ثم أثبت جوهرتين مكانهما..

هل ترى..؟

هي أشياء لا تشترى..:

ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،

حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ،

هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ،

الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما..

                 وكأنكما

                 ما تزالان طفلين!

تلك الطمأنينة الأبدية بينكما:

                 أنَّ سيفانِ سيفَكَ..

                 صوتانِ صوتَكَ

أنك إن متَّ:

                 للبيت ربٌّ

                 وللطفل أبْ

هل يصير دمي - بين عينيك - ماءً ؟

أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء..

تلبس - فوق دمائي - ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب ؟

إنها الحربُ !

قد تثقل القلبَ ..

لكن خلفك عار العرب

لا تصالحْ ..

ولا تتوخَّ الهرب !

(2)

لا تصالح على الدم .. حتى بدم !

لا تصالح ! ولو قيل رأس برأسٍ

أكلُّ الرؤوس سواءٌ ؟

أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!

أعيناه عينا أخيك ؟!

وهل تتساوى يدٌ .. سيفها كان لك

                 بيدٍ سيفها أثْكَلك ؟

سيقولون :

       جئناك كي تحقن الدم ..

       جئناك . كن - يا أمير - الحكم

سيقولون :

       ها نحن أبناء عم.

قل لهم : إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك

واغرس السيفَ في جبهة الصحراء

إلى أن يجيب العدم

إنني كنت لك

فارسًا،

وأخًا،

وأبًا،

ومَلِك!

(3)

لا تصالح ..

ولو حرمتك الرقاد

صرخاتُ الندامة

وتذكَّر ..

(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)

أن بنتَ أخيك "اليمامة"

زهرةٌ تتسربل - في سنوات الصبا -

بثياب الحداد

كنتُ، إن عدتُ:

       تعدو على دَرَجِ القصر،

       تمسك ساقيَّ عند نزولي..

       فأرفعها - وهي ضاحكةٌ -

                 فوق ظهر الجواد

ها هي الآن .. صامتةٌ

حرمتها يدُ الغدر:

                 من كلمات أبيها،

                 ارتداءِ الثياب الجديدةِ

من أن يكون لها - ذات يوم - أخٌ !

من أبٍ يتبسَّم في عرسها ..

وتعود إليه إذا الزوجُ أغضبها ..

وإذا زارها .. يتسابق أحفادُه نحو أحضانه،

لينالوا الهدايا..

ويلهوا بلحيته (وهو مستسلمٌ)

ويشدُّوا العمامة ..

لا تصالح!

فما ذنب تلك اليمامة

لترى العشَّ محترقًا .. فجأةً ،

وهي تجلس فوق الرماد ؟!

(4)

لا تصالح

ولو توَّجوك بتاج الإمارة

كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟

وكيف تصير المليكَ ..

على أوجهِ البهجة المستعارة ؟

كيف تنظر في يد من صافحوك..

فلا تبصر الدم..

في كل كف ؟

إن سهمًا أتاني من الخلف..

سوف يجيئك من ألف خلف

فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة

لا تصالح ،

ولو توَّجوك بتاج الإمارة

إن عرشَك : سيفٌ

                 وسيفك : زيفٌ

إذا لم تزنْ - بذؤابته - لحظاتِ الشرف

                 واستطبت - الترف

(5)

لا تصالح

ولو قال من مال عند الصدامْ

" .. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام .."

عندما يملأ الحق قلبك:

المزيد

صراع الحضارات - الأزمة وما حولها حتى الرسوم الدانماركية

محمد حسنين هيكل

 (نعرضها بتصرف واختصار وتعليق / سيد يوسف)

قبل المجازفة بإبداء بعض الملاحظات السريعة عن موضوع صراع الحضارات - أو حوارها كما يريد بعض ذوى النوايا الطيبة أو يأملون - فإنى أريد الإشارة إلى تمهيد ملخصه أن تاريخ الفعل الإنساني يعرف ثلاثة مسارات رئيسية:

- مسار الفكر - الثقافة - الحضارة.

- مسار الإنتاج - التراكم - الثروة.

- مسار السيطرة - الصراع - السلاح.

ومع أن هناك وصلات ظاهرة وغير ظاهرة بين المسارات الثلاثة فإنه يمكن التمييز بينها، ويمكن التركيز ولو للحظة على أحدها بالتخصيص، وذلك ما أفعله الآن.

ومن هذا المنطق فإننى سوف أقصر ملاحظاتى هنا على المسار الأول وهو موضوع ثار الجدل حوله وطال - ولا يزال.

1- إننى قريب من مدرسة ترجح أنه ليس هناك ما يمكن أن نسميه صراع حضارات - أو حوار حضارات- والسبب أن هناك حضارة إنسانية واحدة صبت فيها شعوب وأمم وأقاليم الدنيا، على طول التاريخ أفضل ما توصلت له من رقى وتقدم.

ونستطيع القول بأن الحضارة هى أرفع وأنفع ما وضعته ثقافات الشعوب والأمم والأقاليم فى المجمع العالمى للثقافات المتنوعة، والذى هو محيط الحضارة الإنسانية ، وما حققته المجتمعات المتعددة من ثقافات متنوعة انتقل بالاختيار المفتوح وبالطلب الحر - عندما بان نفعه وتأكدت قيمته - إلى الأقاليم المحيطة بموطنه وهناك تفاعل مع ما وجد، ثم راح ما تجمع فى الأقاليم ينتشر - بثبوت نفعه وصلاحيته - إلى أفق أوسع وأبعد، ومرة ثانية فعل وتفاعل، ثم تحول مجمع الثقافات إلى محيط حضارى لا يحتاج إلى إلحاح أو إلى سلاح، لأن شراكة الجميع فيه، وحاجة الكل إليه، تجعله ثروة بالمشاع بينهم وادخارا لطموحاتهم عندما تحركها هممهم.

2-  والمعنى أن المجتمعات الإنسانية كل منها حيث هى - أنتجت ثقافة حَوت مجمل خبراتها ومعارفها وفنونها، ثم إن ما كان صالحا، مقبولا، ونافعا من هذه الثقافة انتقل منها إلى غيرها، أى من البلدان إلى الأقاليم - ومن الأقاليم إلى الدنيا المفتوحة.

وإذا حاولنا أن نبحث عن نموذج من التاريخ الطويل للإنسانية، فإن الزراعة قد تكون النموذج الأول والأوضح.

فعندما توصلت بعض المجتمعات فى الشرق الأدنى إلى تجربة ومعرفة وكشف أسرار الزراعة وأساليبها، فقد تكونت فى هذه المجتمعات ثقافة خصبة، وعندما عرفت مجتمعات أخرى شرقا وغربا - ورأت بالاتصال - وجربت واستوعبت - فإن ثقافة الزراعة أصبحت حضارة إنسانية مفتوحة، لا تحتاج إلى صراع ولا إقناع.

فحضارة الزراعة على طول العالم وعرضه، وعلى امتداد التاريخ وتدفقه، تعرفت على بناء البيت والمخزن، واستعملت الفأس والمحراث، واكتشفت الطنبور والساقية، وحفظت البذور وقوتها، وسمدت الأرض وأثرتها، وأتقنت هندسة شق القنوات، ومنها إلى وسائل رفع المياه وتخزينها من سد مأرب فى اليمن إلى سد أسوان العالى فى مصر.

3-  وما فعلته ثقافات - وحضارة عصر الزراعة فى البلدان والأقاليم وما وراءها تكرر فى مجالات أخرى أولها التجارة وبعدها التفكير الحر والتعبير الخلاق بالكلمة واللون والصوت، حتى جاء أكبر المجالات وأخطرها وهو مجال الصناعة، ومجال الاتصال والمواصلات وبه تحققت إمكانيات تكنولوجية عالمية بازغة يبرز فيها من يقدر عليها، خصوصا أولئك الذين يستطيعون الربط الخلاق بين النظرية والتطبيق.

4-  وإذا جرى تشبيه هذه الحركة الإنسانية بواقع ما جرى ويجرى فى الطبيعة ذاتها، فربما أمكن القول إن الثقافات كانت بمثابة ينابيع وجداول وأنهار جرت فيها المياه وتدفقت وفاضت على جوارها الإقليمى - ثم إن هذا الجوار أخذ من هذا الفيض ما كانت مجتمعاته مستعدة لاستعماله لزيادة منافعها وتحقيق أقصى الممكن من مطالبها - ثم إن هذا البحر الذى تلاقى فيه الفيض الإنسانى للثقافات المحلية والإقليمية أكمل زحفه وانتشاره حتى وصل إلى المحيط المفتوح أمام كل شراع وأمام أى ملاح لديه الجسارة ومعه خريطة وبوصلة.

وأليس صحيحا أن الجغرافيا هى أم التاريخ وحاضنته ومدرسته وكتابه ومعمله؟!.

معنى ذلك أن ينابيع الثقافات الوطنية التى تدفقت فى جداول وأفرع وأنهار، وتلاقت فى أقاليمها، وصنعت ما يمكن تسميته ببحار أو أحواض حضارية اندفعت كما تفعل البحار حين ترتفع مناسيبها وحين تجد معابرها - إلى المحيط الأعظم الذى يحيط بالقارات كلها، وذلك فعل طبيعى - يقول للجميع بالجغرافيا إنه عالم واحد، كما يقول للجميع بالتاريخ إنها تجربة مشتركة لا يحق لطرف أن يحتكر فضاءها، كما لا يجوز لطرف أن يتنازل عن نصيبه فيها.

على أن ذلك لم يمنع بعض البحار أن تبقى مغلقة على نفسها، وقد تعطل بعضها ضحلا أو راكدا فى مكانه، كما أن بعضها الآخر بإتمام انغلاقه عن غيره تحول - مثل البحر الميت- إلى بؤرة ملوحة أو مرارة، معزولة فى موقعها، محكوم عليها بالانزواء والفناء.

-أليس لافتا للنظر أن ما جرى فى حضارة الزراعة - وحضارة العلوم - وحضارة الصناعة من تأثيرات تحولت بسرعة إلى أساليب حياة كل يوم وحتى إلى مذاقها.

فعندما وضع كبير خدم اللورد ساندويتش الاسكتلندى شريحة لحم بين طبقتين من الخبز اختصارا لوقت سيده أثناء رحلة مفاجئة - عرف العالم كله وجبة الساندويتش، ولم يتبق للتاريخ من النبيل الاسكتلندى وكبير خدمه سوى اسمه واصلا إلى العصور الحديثة، حتى دون معرفة بأصل الحكاية.

5-  وإذا اعتمدنا هذه الصور فنحن أمام حضارة إنسانية واحدة شاركت فى صنعها وفى فيضها وفى حركتها ثقافات متعددة المنابع والموارد والمصادر، فكلها أعطت وزودت، وكلها أضافت وزادت، وكلها أغنت وأثرت، وبالتالى فإنها من العمق إلى السطح شراكة إنسانية حقيقية وكاملة.

لكن المحاولات الإمبراطورية للاستيلاء على الحضارة الإنسانية ونسبتها إلى قوة بعينها - ظاهرة معروفة وليست جديدة، فمن قبل ادعت إمبراطوريات أوروبا فى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أنها تقوم باستعمار آسيا وأفريقيا تحملا لعبء الرجل الأبيض " The white man’s burden".

لكن الإمبراطورية الأمريكية عندما جاء عصرها بالغت وتجاوزت بكثير خصوصا بعد أن تحولت إلى قوة فائقة Hyper Power  غداة نشوة النصر المشهود فى الحرب الباردة.

وقد خطر لها فى هذا السياق أن مطالب السيطرة والصراع والسلاح تسمح لها بادعاء ملكية الحضارة ووراثتها على نحو قطعى - ونهائي.

وليس مصادفة - دون أن يكون بالضرورة مؤامرة - أن حكاية صراع الحضارات - وحكاية نهاية التاريخ - توافق ظهورها مع الغلبة الإمبراطورية فى الحرب الباردة، دون تنبه كاف -عندهم كثيرا- وعند غيرهم أحيانا - إلى أن وهم القوة لا يعطى أصحابه احتكارا، ولا يسلب غيرهم حقا، فى الشراكة الإنسانية الأوسع، لأن هذه الشراكة فى الحضارة أقوى من السلاح ومن الإلحاح، حتى إذا اجتمعا معا فى مشروع إمبراطورى يملك أكبر ترسانة نووية جنبا إلى جنب مع أوسع شبكة للمعلومات الإنترنت.

والواقع أنه عندما خرجت الإمبراطورية الأمريكية غالبة فى صراع الحرب الباردة - وكان ذلك قبل مفاجأة 11 سبتمبر 2001 بكثير، فإنها رسمت لاستراتيجية زمانها الجديد عدة خطوط - فهي:

- تريد أن تحتفظ بتقدمها وتمنع ظهور منافس خطر عليها

- وتريد أن تخفف من مسئوليتها تجاه الأقاليم التى تعثر فيضها وجفت منابعها

- تريد أن تؤكد سطوتها الأبدية بإظهار تفوقها وخصوصا السلاح، وهكذا وقعت استعراضات التفرد الأمريكى فى كل الميادين ابتداءً من استثناء كل أمريكى من أى مساءلة دولية مهما فعل - وإلى تميز التجارة الأمريكية فى كل الأسواق بصرف النظر عن حرية السوق - وإلى استئثار بحقوق الملكية العلمية

المزيد

البروتوكولات الجديدة

محمد الطواب

بعد كثرة الحديث عن بروتوكولات حكماء صهيون و اختلاف الاراء مابين مؤيد لوجودها و قصة ظهورها او تسريب خبرها للعرب و العالم من خلال السيدة نيوتن الى اخر تلك الحكايه المعروفه للجميع .. لاحت فى الافق بعض الاقاويل من هنا و هناك حول وجود وثيقه مماثله قد صاغها طائفه من المثقفين فى وطننا العربى على نسق البروتوكولات الاولى و التى يمكن و ان تكون منهجا و نبراساو مخططا لابد من اتباعه و التحقق من تنفيذه بكل دقه و ذلك طبعا بعد التغلغل فى الاوساط الادبيه والفنيه ووسائل الاعلام المختلفه ولما كنا لا تعرف الكثير هذا الموضوع من قبل فأرى انه من الواجب علينا قراءا و كتابا و معلقين ان نشكر كل المواقع للجرائد الاليكترونيه و اولها ( جريدة شباب مصر)التى ساعدتنا الى ان نكتشف من خلالها حقيقة وجود هذا الطابور الخامس بين ظهرانينا وتبين لنا بشكل قاطع ان هناك مؤامره و منهاج يسيرون عليه بشكل منظم فى تشكيل هجومى مخطط له بدقه و عنايه ويعرف كل منهم دوره المنوط به ومتى يُهاجِم و متى يُهاجَم ومتى يكون رأس حربه وورائه مدافعون .. ومتى يتبادل دوره ليكون مدافعا عن رأس حربه اخر حتى لا يملهم القراء و لا ينكشف امرهم و للحقيقه فهم منظمون تماما و مؤمنون بالتخصص فنجد منهم المتخصص فى الهجوم على الصحابه و منهم المتخصص فى الهجوم على الحديث و السنه و منهم من تدعو الى تحرير المرأه و مهاجمة المجتمع الاسلامى ووصفه بالمجتمع الذكورى ..ومنهم من يتولى التعظيم و التبجيل الذى يصل الى حد التأليه لرموزهم الاوائل و يفردون لهم المقالات و الصفحات والبرامج الحواريه ..ومنهم المتخصص بالهجوم المباشر على الدين بمهاجمة رموزه و محاولة التشكيك فى مصداقياتهم و كما ترون ياساده لا يتركون شيئا للصدفه ابدا مما يدل على صدق تلك المزاعم التى تؤكد على وجود بروتوكولات لهؤلاء لا تقل خطوره عن بروتوكولات صهيون بل قد تزيد خطوره عنها لأنها مخططه للهدم من الداخل و ليست من الخارج و بايدى ابناء جلدتنا و ليس بيد الاعداء الذين نعرفهم جيدا و نتوقع منهم اي شئ و خطر هؤلاء اشد لأننا كنا لا نتوقعه الى عهد قريب و لكن بعد ان فضحهم الله و فضحوا مخططاتهم بأنفسهم ومن خلال كتاباتهم و توجهاتهم فقد وجب علينا ان نتصدى لافكارهم بكل ما اوتينا من قوه و ليس بالضرورى ان يكون هذا التصدى تصديا بالعنف او ما شابه ذلك و لكن الذى اقصده هو ان نتصدى لمقالاتهم بمقالات مضاده تفضح اكاذيبهم و تعريهم للناس حتى لا ينخدع بكلامهم المعسول البسطاء من الناس , تلك الشريحة التى يركزون عليها ويكثفون نشاطاتهم لها حتى يتمكنوا من استقطابهم والسيطره على عقولهم تمهيدا لتحقيق مخططهم العام الذى هو فى النهايه تغيير المجتمع ثقافيا و اجتماعيا و فكريا ليكون مطابق للنموذج الغربى او الامريكى على وجه التحديد وانهاء سيطره الاديان و خاصة الدين الاسلامى على المجتمع وكان عليهم لتحقيق ذلك ان يضعوا المخططات او البروتوكولات لللازمه لتحقيق ذلك وقد تخيلت بعض الاقلام الشريفه فى الوطن العربى الاسلامى ان هذه البروتوكولات او مخطط الطابور الخامس لابد و ان تكون على النسق الاتى :

المزيد