معانى إنسانية (سيد يوسف)

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (16-16)

انكسروا لله فأعزهم

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من اثر فعال مستمر والله من وراء القصد.

* يروى عن السلطان نور الدين رحمه الله أنه عندما التقت قواته في (حارم) بالصليبيين الذين كانوا يفوقونهم عُدة وعدداً، انفرد نور الدين تحت تل حارم، وسجد لربه عز وجل، ومرّغ وجهه، وتضرع وقال: "يا رب هؤلاء عبيدك وهم أولياؤك، وهؤلاء عبيدك وهم أعداؤك، فانصر أولياءك على أعدائك، أيش فضول محمود في الوسط؟"، يقول أبو شامة: "يشير نور الدين هنا إلى أنك يا رب أن نصرت المسلمين فدينك نصرت، فلا تمنعهم النصر بسبب محمود إن كان غير مستحق للنصر، و بلغني ـ يعني أبو شامة ـ أنه قال: اللهم انصر دينك ولا تنصر محموداً.. من هو محمود الكلب حتي ينصر؟.

وحكى أبو شامة قائلاً: "وبلغني أن إماماً لنور الدين رأى ليلة رحيل الفرنج عن دمياط في منامه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: أَعْلِمْ نور الدين أن الفرنج قد رحلوا عن دمياط في هذه الليلة، فقال: يا رسول الله، ربما لا يصدقني، فاذكر لي علامة يعرفها، فقال : قل له بعلامة ما سجدت على تل حارم وقلت : يا رب انصر دينك ولا تنصر محموداً، من هو محمود الكلب حتى ينصر؟".

قال فبهت ونزلت إلى المسجد، وكان من عادة نور الدين أنه كان ينزل إليه بغلس، ولا يزال

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (15)

نحو تصحيح المفاهيم

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

(1) النصر والتمكين

إنما النصر فى الثبات وقد ينتصر المرء وإن غلبه خصمه كما فى قصة الغلام بسورة البروج، لكن التمكين منقبة مغايرة وفى هذا الصدد نتفهم تلك الكلمات" إنما النصرُ الثبات ُفى مواطن الثغور حتى وإن فنى الثابتون المرابطون، فالنصر لا يعنى غلبة الإرادة، ولا يعنى زيادة قتلى الطرف الآخر، ولا يعنى التمكين، فالنصر غير التمكين.

 للنصر أسباب لا تحابى أحدا أو فئة مهما كانت مظلومة..ومن أسباب النصر الثبات، والصبر، والرباط : ثبات المرابطين ، وصبر المجاهدين، ورباط العاشقين للشهادة ، فضلا عن أسباب أخر مثل نصر الله بنصر الحق شريعة وأتباعا، وإعداد القوة قدر الاستطاعة لا قدر التفوق على الأعداء …فلنتدبر سويا هذه الآيات :

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ " محمد 7، وقوله تعالى " وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ "الأنفال60

وأما التمكين  فهو غلبة الإرادة وقهر الأعداء، والظهور عليهم، وتولى شئونهم . وللتمكين أسباب ، وآداب : ومن آدابه ما نفهمه من قوله تعالى : "الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ" الحج 41

يخطئ من يظن أن نصر الله يأتي بلا أسباب أو أن نصر الله يأتي ونحن قعود وعجزة لا ننصر الله فى دينه وأتباعه، ويخطئ أكثر منه من يظن أن دعوتنا ها هنا مبتورة الصلة بالعمل بالأسباب اتكالا على صدق النصوص فذلك محض افتراء ينبغي أن ينأى عنه ذو العقل اليقظ ، ويخطئ أكثر منه-أيضا- من تثار حساسيته عند ذكر تلك النصوص الصريحة ففى القران نفسه ما حين نتأمل فيه نستأنس بالنصر إن شاء الله تعالى واقرؤوا إن شئتم قوله تعالى:"إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آ

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (14)

رعاة يطالبون بحقوقهم

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

ذهبت عجوز تشتكى لسليمان القانونى ذلك الخليفة العثمانى أن من جنوده من سرق ماشيتها حين كانت نائمة فاختبرها قائلا: كان عليك أن تسهرى على مواشيك ولا تنامى …لكنها قالت بثبات: ظننتك ساهرا على رعايتنا يا مولاى فنمت مطمئنة البال.

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (13)

بسط الأذى فى إهانة القارئين

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

ظاهرة مسيلمة الكذاب آخذة فى الانتشار لأسباب متعددة منها ضعف شوكة الإسلام، ومنها طعن الخارج، ومنها كيد الداخل، ومنها غير ذلك…لكن مسيلمة صار ذكرى وبقى كذبه تتناقله الأجيال حتى يأتى زمان كزماننا هذا فيعيد الكرة أناس بينهم وبين العته صداقة متينة إذ لم يدركوا أن من حارب الدين مهزوم لا محالة فالله تعالى يقول ( إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا) وها هنا نلحظ أن معركتهم مع الله ( وأكيد كيدا ) وليس وتكيدون كيدا.، لا جرم فهم غالبا لا يعقلون .

ولأمر ما تستدعى ذاكرة المرء بعض أقوال مسيلمة الكذاب حين يقول فى قرآنه المزعوم:

(إنا أعطيناك الوحواح فصل لربك وارتاح إن شانئك هو التيس النطاح) أو يستدعى بذاكرته ما ترويه كتب التاريخ: عندما ادَّعى مسيلمة الكذاب النبوة قال له أتباعه: "إن محمدًا يقرأ قرآنًا يأتيه من السماء فاقرأ علينا شيئًا مما يأتيك من السماء"، فقال لهم: "يا ضفدع يا ضفدعين … نُقِّي ما تَنُقِّين … نصفُكِ في الماء ونصفك في الطين"، فتقزز أتباعه مما سمعوا وعلموا أنه ليس وحي سماء بل هذيان معتوه، وانبرى له من بينهم أحد الأعراب قائلاً: "والله إني لأعلم أنك كذَّاب، وأعلم أن محمدًا صادقٌ، ولكن كذابُ ربيعة أحبُ إليَّ من صادق مُضر"

وهكذا، بيد أن من الناس من يرى فى دفاع المسلمين عن حرماتهم ومقدساتهم أن هذا محض توهم من المسلمين أو على أحسن تقدير أن المسلمين ضد الحريات وضد الإبداع!!

كلام سخيف وحديث مرسل ….وهؤلاء يهينون أنفسهم قبل توجههم بإهانة قرائهم

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (12)

هكذا كانوا فسادوا

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

هكذا كانوا فسادوا

* اجتمع الصحابة في مجلس .. لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام .. فجلس خالد بن الوليد، وجلس ابن عوف، وجلس بلال وجلس أبو ذر … وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة … فتكلم الناس في موضوع ما … فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا

قال بلال: لا …هذا الاقتراح خطأ. فقال أبو ذر: حتى أنت يا ابن السوداء تخطئني .!!!

فقام بلال غضبان أسفا … وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه السلام ، واندفع ماضيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم …وقال: يا رسول الله: أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك ؟قال بلال: يقول كيت وكيت …فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم … وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد …

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (11)

حاجة القلب النقى لعقل يقظ

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

كتب أ/ محمد الغزالى رحمه الله: لكى تكون دعايتنا للإسلام ناجحة، يجب أن تتوفر فى الداعية خصلتان: الذكاء، والنقاء. أعنى ذكاء العقل، ونقاء القلب، ولا أريد بالذكاء عبقرية فائقة، يكفى أن يرى الأشياء كما هى… دون زيادة أو نقص،  فقد رأيت بعض الناس مصابا بحول فكرى!! لا تنضبط معه الحقائق: قد يرى العادة عبادة! والنافلة فريضة، والشكل موضوعا، ومن ثم يضطرب علاجه للأمور، وتصاب الدعوة على يديه بهزائم شديدة!

كما أنى لا أريد بنقاء القلب: صفاء الملائكة، وإنما أنشد قلبا محبا للناس، عطوفا عليهم، لا يفرح فى زلتهم، ولا يشمت فى عقوبتهم، بل يحزن لخطئهم ويتمنى لهم الصواب.

جاءنى طالب جامعى يخبرني أن بعض المنحرفين يريد أن يقيم حفلا غنائيا، وأنه هو وأصحابه سوف يمنعون هذا الحفل بالقوة!. قلت له: أوافقكم على عدم إقامة الحفل، وانقل لهم رأيي مصحوبا بهذا النصح، لا مكان للفرح فى أيام كثرت فيها الأحزان المحلية والعالمية!، كيف نغنى وعشرات الألوف من المسلمين بين قتيل وجريح وشريد؟، إن مصابنا فى فلسطين وأفغانستان ينزف، ومستقبل الإسلام فيهما غامض!، والحرب الأهلية فى الصومال تزيد ضحاياها مائة مرة.. أو مئات المرات على الحرب الأهلية فى يوغوسلافيا!!!، ولا نزال فى مصر حديثى عهد بنكبة الباخرة فى البحر الأحمر، وغرقى السيول فى الإسكندرية، فعلام الغناء؟! هل قدت قلوبهم من

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (10)

لا تعاملني إلا معاملة الخصوم

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من اثر فعال مستمر والله من وراء القصد.

 روى عن نور الدين محمود أنه رأى يوما رجلا يحدث آخر ويومئ إليه فبعث الحاجب ليسأله ما شأنه فإذا هو رجل معه رسول من جهة الحاكم وهو يزعم أن له على نور الدين حقا يريد أن يحاكمه عند القاضي فلما رجع الحاجب إلى نور الدين وأعلمه بذلك أقبل مع خصمه ماشيا إلى القاضي وأرسل نور الدين إلى القاضي أن لا تعاملني إلا معاملة الخصوم فحين وصلا وقف نور الدين مع خصمه بين يدي القاضي حتى انفصلت الخصومة والحكومة ولم يثبت للرجل على نور الدين حق بل ثبت الحق للسلطان على الرجل فلما تبين ذلك قال السلطان إنما جئت معه لئلا يتخلف أحد عن الحضور إلى الشرع إذا دعي إليه فإنما نحن معاشر الحكام أعلانا وأدنانا خدماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (9)

فى تواضع الفاقهين أسوة للعقلاء

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

مراعاة المشاعر دين وخلق

روى مسلم عن أبى هبيرة أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها قال: فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك. فأتاهم أبو بكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟ قالوا: لا. يغفر الله لك يا أخي"

ملاحظة وخاتمة

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (8)

كم من شكل جميل خلا من معنى رفيع

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من أثر فعال مستمر، والله من وراء القصد.

نحو تصحيح المفاهيم

مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا؟ فقال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل آخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأيك في هذا فقال: يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب ألا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال صلى الله عليه وسلم: ((هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا))[15] رواه البخارى….وفى هذا الصدد نفهم قول النبى محمد صلى الله علي

المزيد

سلسلة يا ليت قومى يعلمون (7)

وعند الغضب تتيه العقول

سيد يوسف

تمهيد

هذى سلسلة روايات دون تعليق تتلألأ هكذا لتبحث عن عقول يقظة وقلوب نقية فتستقر بهما محدثة ما نرجو له من اثر فعال مستمر والله من وراء القصد.

قال أبو مسعود البدري:(كنت أضرب غلاماً لي بالسوط, فسمعت صوتاً من خلفي: اعلم أبا مسعود, فلم أفهم الصوت من الغضب, قال: فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإذا هو يقول: اعلم أبا مسعود, اعلم أبا مسعود, قال: فألقيت السوط من يدي, فقال: اعلم أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام, قال: فقلت: لا أضرب مملوكاً بعده أبداً) وفي لفظ:

( … فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالى, فقال: أما لو لم تفعل للفحتك النار, أو لمستك النار) أخ

المزيد